解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志 诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外 此三者，而独操主 术以制听从之臣，而修其明法，故身尊 而势重也。凡贤主者，必将 能拂世磨俗，而 废其所恶，立 其所欲，故生则有尊重之势 ，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。 然後能灭仁义之涂，掩驰 说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内 独视听，故外不可倾以仁 义烈士之行，而内 不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢 之心而莫之敢逆。 若此然後可 谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。 故曰“王道约而易操 ”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无 邪则天下安，天 下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得， 所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术 设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图 ？若此则帝道备，而 可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>